Mis on koljumüts (foto)

Idas on koljumüts selle omaniku jaoks omamoodi pass. Selle väikese mütsi kuju ja ornament näitavad, et omanik kuulub teatud rahvasse ja klassi. Ühelgi mehel ei olnud õigust ilmuda mošeesse, pühadele, matustele või ärkamistele ilma selle peakatteta. Tänapäeval on see iidne rõivaese moodsas riietuses tagasi tulemas.

Mis on koljumüts?

Skullcap on Kesk-Aasia rahvaste rahvuslik peakate, mis on ümmargune või kandiline kork, lame või kuplikujulise ülaosaga. Need on valmistatud erinevatest kangastest ja kaunistatud peene tikandiga. Peakatte värv ja ornament peegeldavad selle Aasia osa eluviisi iseärasusi, kus see valmistati.

Pealuukübaraid ei kanna mitte ainult usbekid, kus neist on pikka aega saanud rahvuslik uhkus, vaid ka afgaanid, iraanlased, türklased, Volga tatarlased ja baškiirid. Seda Aasia traditsioonilist peakatet kannavad kõik peale vanemate naiste.

Ajalooline viide

Sõna “skullcap” juur peitub türgi sõnas “tyube” (või “tobe”), mis tähendab “ülaosa”. Idas arvatakse, et pea ülaosa on kontaktpunkt universumiga ja see riideese toimib talismanina, kaitstes inimese kõige haavatavamat kohta kurjade vaimude eest ning meelitades tervist ja heaolu..

Sümboolselt on koljukübar nagu mošee kuplidki taevavõlv, mille all inimene sünnib, elab ja sureb. Tegelikult läbib selle peakatte kuju ja sümboolika kogu idarahva elu:

• jurta – pealuu, sadu kordi suurendatud;
• kauss, millest on kombeks teed juua, on kuplikujuline;
• Casa on traditsiooniline toidunõu.

Peakatte iseloomulikud omadused

Eespool oli juba mainitud, et pealuu võib olla ümmargune või kandiline, lameda või terava tipuga. Selle valmistamiseks kasutatavad kangad võivad olla erinevad: siid, satiin samet, riie. Neid mütse saavad valmistada vaid terava silmanägemise ja erilise visadusega tüdrukud ja naised.

Koljukatte üksikasjad – kirjeldus

See peakate koosneb kolmest osast.

1. Tepa - “mägi” või “mägi”. See on korgi ülemine osa, sama kuppel, mis kaitseb omanikku kurja silma eest. Huvitav on see, et ristkülikukujuline kuju võimaldab koljukorki kokku voltida ja seetõttu on seda mugav hoida.
2. Kizak on bänd. Samuti tikiti siidiga ning ornamenti krüpteeriti erinevad sümbolid: sünd ja surm, tervis ja rikkus.
3. Zhiyak on palmik, mida kasutati koljukatte kizaki lõikamiseks altpoolt. See oli mõeldud ka omaniku kaitsmiseks kurjade vaimude eest. See võib olla puhas must või kaunistatud ühe või kahe korduva motiiviga.

Koljukatete tüübid

Tänapäeval on Kesk-Aasias seda peakatet palju erinevaid: lamedad, koonusekujulised, poolkerakujulised ja kandilised. Tikandite muster ja värv peegeldavad rahva iidseid traditsioone ja elulaadi.

Tähtis! Kallile külalisele on kombeks kinkida igale Aasia elanikule traditsiooniliselt olulisi asju: rüü, suzani (käsitsi tikitud seinaripp) ja loomulikult pealuumütsike.

Kui meeste, naiste ja laste koljumütside kuju on praktiliselt sama, siis mütsi kaunistavad elemendid erinevad olenevalt soost ja vanusest.

Meeste peakatete tikandid on tavaliselt kahe- või kolmevärvilise palettiga, naiste mütside mustrid on aga tehtud rikkalikumas värvigammas.. Ainus erand on võib-olla uiguurid, kelle meeste pealuud on kaunistatud mitte ainult mitmevärviliste tikanditega, vaid ka helmestega. Need on tõelised kunstiteosed ja kaunistavad sageli kodu seinu koos vaipadega.

Tähtis! 19. sajandil võisid pealuukübaraid kanda ainult mehed. Sellest ajast on siiani olnud ütlus: "Kas sul pole peakatet seljas?" See tähendab: "Kas sa pole mees?"

Teist tüüpi koljupea on kuloh. Seda piklikku ülespoole suunatud kuplikujulist mütsi laial ribal kandsid vaimulike (dervišid) esindajad. Kulokhi sai mähkida pealt turbaniga, aga terav ülaosa pidi paistma.

Tüdrukud ja noored naised eelistasid väikeseid ümmargusi kõrge ribaga mütse ja kandsid neid kõrgel laubal. Neid sai kaunistada mitte ainult tikanditega, vaid ka pärlite, kivide ja sulgedega.

Laste pealuu oli terava ülaosaga kuplikujuline ja oli pealt kaunistatud tutiga paelaga. Pannes selle püha peakatte beebile, õnnistas mulla last, meelitades temasse tervist ja heaolu..

Türkmenistanis nimetatakse koljukübarat "takhyaks". Selle kuju võib olla mis tahes ja tikandid koosneb reeglina geomeetrilistest elementidest ja seda teostatakse punase, valge, kollase ja musta värviga piiratud paletis.

Tähtis! Vaba neiu peakate oli küll kaunistatud sulega, aga kui mütsil sulgi polnud, tähendas see, et pruut oli juba kokku sobitatud.

Koljukübarate mustrite omadused

Igal tikkijal on oma käsitöö saladused, kuid tema töö peegeldab alati kohalikke traditsioone. Räägime teile lähemalt koljupeade mustritest:

Tšustskoi

Kõige populaarsem on Chust skullcap, kus üle musta välja on valgest siidist valmistatud ornament, mis sümboliseerib päikese värvi. Traditsiooniliselt kanti kübara kroonile terava pipra kauna kujutised, mis tähistasid perekondlikku õnne ja peletasid eemale kurjad vaimud, ning lindile tikitud stiliseeritud jäärasarved, mis tähistasid jõudu ja julgust. Zhiyakile kanti lainetaolisi mustreid, mis sümboliseerisid rikkust ja elujõudu.

Šahrisabz

Shakhrisabzi pealuu ("irok") eristub rikkaliku värvipaleti poolest, kuna see oli tikitud lillemustriga, kus iga taimestiku esindaja ja värv, milles seda esitletakse, on kavandatud peegeldama kogu elu mitmekesisust ja rikkust.

Buhhaara

Kulla ja hõbedaga peakattele tikitud mustrite järgi saab hõlpsasti kindlaks teha selle päritolu - see on Bukhara. Selliseid pealuukatteid nimetatakse kullaga tikitud Bukhara omadeks. Kuld ja hõbe korgil tähistasid omaniku kõrget staatust või selle sündmuse eriline tähtsus, mille puhul seda kanti. Selle pealuukübara tunnete kergesti ära traditsiooniliste kaunistuste järgi:

• "ööbiku silm";
• "varblase keel";
• ring, mis näitab sihtmärki.

Andižan

Ida naissoost elanikkonna seas oli kõige populaarsem Andidžani pealuu, mis oli tikitud paksule valgele alusele ristiga. Traditsioonilised värvid on karmiinpunane, sinine ja must. “Mao jälje” muster sümboliseeris viljakust ja oli samal ajal talisman kurja silma vastu.. Tikandeid täiendasid puuviljade ja lillede kujutised.

Taškent

Aasia kaunitaride seas oli eriti populaarne ka piduliku rõivastuse element Taškendi pealuu. Seda eristab mitmevärviline niitide ja helmestega tikandid Burgundia, tumesinisel või tumerohelisel taustal. Faasani, kuke ja paabulinnu sulgede stiliseeritud kujutised pidid kaitsma nende omanikku kahjustuste ja kurja silma eest. Lisaks neile tikiti mütsile loomade ja taimede figuurid.

Baysunskaja

Boysuni ümmargune koonusekujulise ülaosaga pealuu oli mõeldud tugevama soo esindajatele. Tikand tehti vaoshoitud värvides, kuid igas värvikombinatsioonis peitus inimese elutee sügav püha tähendus. Kollane värv sümboliseeris puuvillast lille ja valge rombikujuline element puuvilla ennast..

Lint on üsna kõrge ja zhiyak on kootud käsitsi. Kattes omaniku pea rõngana, blokeeris see tumedate jõudude juurdepääsu kõige haavatavamale kohale (pea ülaosale), kaitstes pead igast küljest.

Karakalpak

Teine idas populaarne pealuukübar on Karakalpak. Ümmargune müts, mis on vöö ümber kaunistatud punaste, kollaste ja roheliste lõngadega dekoratiivse tikandiga. Nendest peakatetest on meeste ja naiste versioonid: naised kannavad küljel kohevat pomponit ja tikandil on erinevalt meeste omadest ümaramate joontega, kus kõik mustri jooned on katki. Ornamendi funktsioon on traditsiooniline - kaitse kurjade jõudude ja kurja silma eest.

Huvitavaid fakte

Koljumüts on pikka aega muutunud ida sümboliks ja puhtalt utilitaarse eesmärgiga riidetükist, isegi kui see on püha, muutunud kunstiteoseks. Tikkijad võistlevad omavahel ehete valmistamise oskuses ja demonstreerivad oma töid hea meelega erineva tasemega näitustel. Peakatete iidne ajalugu pakub seda tüüpi kunsti arendamiseks nii rikkalikku materjali.

On palju ajaloolisi fakte, mis arhiividest ja raamatukogudest tänapäeva inforuumi rännates sellele iidsele rõivatükile ikka ja jälle tähelepanu juhivad.

Näiteks on teada, et iidsed türklased kandsid eristiilis pealuukübarat, mida kanti sügavale otsaesisele. Usuti, et peakatte mustrid aitavad kaitsta "kolmandat silma" tumeda energia eest.

Laste peakatte kuju määramisel lähtuti traditsioonist peita selle alla poisi pealaele pats, mis sümboliseeris lapse kuuluvust valitud laste hulka. Korgi ülaosas tutiga pael on selle punutise analoog.

19. sajandil ei kuulunud pealuukübar veel naisterõivaste hulka, kuid nagu mujalgi, oli ka erandeid:

• atang - dändi, kes kandis seda mütsi, imiteerides mehi, protesteerides sellega rangete patriarhaalsete traditsioonide vastu;
• kerge voorusega naised; sel põhjusel, kui hiljem levis pealuukübarate kandmise traditsioon Aasia naistele, suhtusid naised sellesse uuendusse äärmiselt vaenulikult.

Ja kokkuvõtteks üks naljakas vana legend. Kaua aega tagasi nägi üks kuninganna läbi Karakalpaki maade sõites kohalike tikkijate hämmastavalt õrna ja ilusat tööd.Ta sülitas imetledes külili, et mitte segada. Nüüd on Karakalpaki pealuukübaral ratta kujul element, mida nimetatakse "kuninganna sülituseks". Ja selle eesmärk jäi samaks - et mitte segada.